About the Societyعن الجمعيةОб обществе

The beginningsالبداياتИстоки

Palestine, like the rest of the Levant, came under Ottoman rule on 24 August 1516, following Sultan Selim I’s victory over the Mamluks. The Society’s historical account describes the second half of the nineteenth century as a period of injustice, poverty, difficult living conditions and oppressive measures affecting the Palestinian people.خضعت فلسطين، كحال بلاد الشام، للحكم العثماني منذ 24 أغسطس 1516، إثر انتصار السلطان سليم الأول على المماليك. ويصف السرد التاريخي للجمعية عقود النصف الثاني من القرن التاسع عشر بأنها مرحلة عانى فيها الشعب الفلسطيني من الظلم والفقر وسوء الأوضاع المعيشية والإجراءات الاستبدادية والتجويع.Палестина, как и другие земли Леванта, перешла под османское правление 24 августа 1516 года после победы султана Селима I над мамлюками. Исторический рассказ Общества описывает вторую половину XIX века как время несправедливости, бедности, тяжёлых условий жизни и притеснений палестинского народа.

This account links taxation—including the tithe and other burdens on Orthodox Christians—to emigration to South America and the United States. It also describes German, French and English missionary activity and incentives to convert from Orthodoxy to Catholicism or Lutheranism, noting the predominance of Orthodox Christians at that time.ويربط هذا السرد بين الضرائب والرسوم، ومنها ضريبة «العُشر» وأعباء أخرى فُرضت خصوصًا على المسيحيين الأرثوذكس، وبين هجرتهم إلى بلدان أمريكا الجنوبية والولايات المتحدة. كما يتناول نشاط الإرساليات الغربية الألمانية والفرنسية والإنجليزية وما قدّمته من إغراءات للانتقال من الأرثوذكسية إلى الكاثوليكية أو اللوثرية، ويذكر أن المسيحيين الأرثوذكس كانوا يشكّلون الأكثرية آنذاك.В этом рассказе налоги, включая десятину и другие обременения для православных христиан, связываются с эмиграцией в Южную Америку и США. В нём также рассматриваются деятельность немецких, французских и английских миссий и поощрения перехода из православия в католицизм или лютеранство; отмечается преобладание православных христиан в тот период.

In 1871, Vasily Nikolaevich Khitrovo visited Palestine and learned about the hardships of its people, particularly the living conditions of Orthodox communities. He resolved to help by establishing a charitable society, followed the affairs of the Jerusalem diocese, and assembled a notable library of studies and books on the Eastern Church.في عام 1871، زار فاسيلي نيكولايفيتش خيتروفو فلسطين واطّلع على معاناة أهلها، ولا سيما الظروف المعيشية لأبناء الطائفة الأرثوذكسية، فقرر مساعدتهم بإنشاء جمعية خيرية. وتابع أخبار الأبرشية الأورشليمية وأحوالها، وأنشأ مكتبة ضمّت دراسات وكتبًا عديدة حول الكنيسة الشرقية وأصبحت من المكتبات المعروفة في هذا المجال.В 1871 году Василий Николаевич Хитрово посетил Палестину и познакомился с трудностями её жителей, особенно с условиями жизни православных общин. Он решил помочь им, создав благотворительное общество, следил за делами Иерусалимской епархии и собрал известную библиотеку исследований и книг о Восточной церкви.

Khitrovo returned to Palestine as a pilgrim in 1880. He strengthened his friendship with Antonin Kapustin, head of the Russian Ecclesiastical Mission, and they agreed to work toward a society dedicated to Palestine.وعاد خيتروفو حاجًّا إلى فلسطين عام 1880، وطوّر علاقته بأنطونين كابوستين، رئيس الإرسالية الروسية. واتفق الصديقان على العمل من أجل إنشاء جمعية خاصة بفلسطين.В 1880 году Хитрово вновь прибыл в Палестину как паломник. Он укрепил дружбу с начальником Русской духовной миссии Антонином Капустиным, и они договорились работать над созданием общества, посвящённого Палестине.

The founding of the Societyتأسيس الجمعيةОснование Общества

Khitrovo visited Palestine again in February 1881. While he was away from Russia, Alexander III became emperor. During the pilgrimage of the emperor’s brother Sergei Alexandrovich and his companion Pavel Alexandrovich, Khitrovo presented a detailed report on Orthodoxy in Palestine for submission to the emperor.زار خيتروفو فلسطين مجددًا في فبراير 1881. وخلال غيابه عن روسيا، تولّى الإمبراطور ألكسندر الثالث الحكم. وعندما قدم شقيق الإمبراطور سيرغي ألكسندروفيتش ورفيقه بافل ألكسندروفيتش إلى فلسطين حاجَّين، قدّم إليهما خيتروفو تقريرًا مفصلًا عن الأرثوذكسية في فلسطين لرفعه إلى الإمبراطور.В феврале 1881 года Хитрово снова посетил Палестину. Во время его отсутствия в России на престол вступил Александр III. Когда брат императора Сергей Александрович и его спутник Павел Александрович прибыли в Палестину как паломники, Хитрово передал им подробный доклад о православии в Палестине для представления императору.

The report called for a society to organize Russian pilgrimages to the Holy Land, provide accommodation for pilgrims, and support Orthodox communities in Palestine. Sergei Alexandrovich arranged a meeting between Khitrovo and Alexander III. On 21 May 1882, the emperor approved the Society, its objectives and its regulations, without allocating financial support from the government or the emperor.دعا التقرير إلى إنشاء جمعية تنظّم رحلات الحج من روسيا إلى الأراضي المقدسة، وتؤمّن مساكن الحجاج، وتدعم أبناء الأرثوذكسية في فلسطين. ورتّب سيرغي ألكسندروفيتش لقاء خيتروفو بالإمبراطور ألكسندر الثالث. وفي 21 مايو 1882، وافق الإمبراطور على إنشاء الجمعية وأهدافها وقوانينها، دون تخصيص دعم مالي لها من الحكومة أو من الإمبراطور.Доклад обосновывал необходимость общества для организации паломничества из России в Святую землю, обеспечения паломников жильём и поддержки православных общин Палестины. Сергей Александрович организовал встречу Хитрово с Александром III. 21 мая 1882 года император утвердил создание Общества, его цели и устав, не выделив финансовой поддержки ни от правительства, ни от императора.

Our objectivesأهداف الجمعيةНаши цели

• Preserve Orthodox cultural heritage in Palestine.المحافظة على التراث الثقافي الأرثوذكسي في فلسطين.Сохранять православное культурное наследие в Палестине.
• Maintain relations between the Russian Federation and Palestine.المحافظة على العلاقات بين روسيا الاتحادية وفلسطين.Поддерживать отношения между Российской Федерацией и Палестиной.
• Encourage the Russian Orthodox Church in its spiritual, charitable and peacebuilding work.تشجيع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أعمالها الروحانية والخيرية وفي صنع السلام.Содействовать духовной, благотворительной и миротворческой деятельности Русской православной церкви.
• Promote and develop Orthodox pilgrimage to Orthodox and ecumenical shrines in Palestine.تعزيز الحج الأرثوذكسي إلى الأضرحة الأرثوذكسية والمسكونية في فلسطين وتطويره.Развивать православное паломничество к православным и общехристианским святыням Палестины.
• Study and preserve historical and cultural heritage, and encourage the restoration and maintenance of Orthodox cultural monuments in Russia and Palestine.دراسة التراث التاريخي والثقافي والحفاظ عليه، وتشجيع ترميم الآثار الثقافية الأرثوذكسية وصيانتها في روسيا الاتحادية وفلسطين.Изучать и сохранять историко-культурное наследие, содействовать реставрации и содержанию православных памятников культуры в России и Палестине.
• Help establish pilgrimage infrastructure and participate in building and restoring cultural and scientific buildings and centres in Russia and Palestine.المساعدة في إنشاء البنية التحتية للحجيج، والمشاركة في بناء الأبنية والمراكز الثقافية والعلمية وترميمها في روسيا الاتحادية وفلسطين.Содействовать созданию паломнической инфраструктуры, строительству и восстановлению культурных и научных зданий и центров в России и Палестине.
• Strengthen cultural, scientific, religious, social and other relations between Russia and the peoples of the Middle East, particularly Palestine.تعزيز العلاقات الثقافية والعلمية والدينية والاجتماعية وغيرها بين روسيا وشعوب الشرق الأوسط، وخاصة في فلسطين.Укреплять культурные, научные, религиозные, общественные и другие связи России с народами Ближнего Востока, прежде всего Палестины.
• Develop partnerships with national and international associations, including specialized United Nations agencies.تعزيز الشراكة مع الجمعيات الوطنية والدولية وتطويرها، بما في ذلك الوكالات المتخصصة التابعة للأمم المتحدة.Развивать партнёрство с национальными и международными объединениями, в том числе со специализированными учреждениями ООН.

A rich history of achievementتاريخ غني بالإنجازاتБогатая история достижений

Historically, the Society dedicated its work in Palestine to education, teacher training, healthcare and the construction of churches. Its educational institutions included:كرّست الجمعية أنشطتها في فلسطين تاريخيًا للتعليم وبناء المدارس ودور المعلمين، وللرعاية الصحية وإنشاء المستشفيات والعيادات الطبية، إلى جانب بناء الكنائس. ومن مؤسساتها التعليمية:Исторически Общество посвящало свою деятельность в Палестине образованию, подготовке учителей, здравоохранению и строительству церквей. Среди его учебных заведений:

• The Moscovia School, built in 1882.مدرسة المسكوبية، التي بُنيت عام 1882.Московская школа, построенная в 1882 году.
• Schools in Al-Mujaydil, Al-Rama, Kafr Yasin and Al-Shajara.مدارس في المجيدل والرامة وكفر ياسين والشجرة.Школы в Аль-Муджайдиле, Эр-Раме, Кафр-Ясине и Аш-Шаджаре.
• The Nazareth residential teachers’ school.مدرسة المعلمين في الناصرة — المدرسة الداخلية.Учительская школа-интернат в Назарете.
• The Nazareth external model school.مدرسة الناصرة الخارجية النموذجية.Образцовая экстерная школа в Назарете.
• The residential women teachers’ school in Beit Jala.مدرسة المعلمات الداخلية في بيت جالا.Женская учительская школа-интернат в Бейт-Джале.

Literature, translation and cultural lifeالأدب والترجمة والحياة الثقافيةЛитература, перевод и культурная жизнь

Graduates of the Society’s schools and Russian colleges contributed to literature, scholarship and cultural life. Prominent figures include Kulthum Odeh and Khalil Beidas, who translated Pushkin and Gogol and published the monthly Al-Nafa’is magazine in Jerusalem, featuring translations of Russian writers.أسهم خريجو مدارس الجمعية والكليات الروسية في إثراء الفكر والثقافة في مجالات الأدب والعلم. ومن أبرزهم كلثوم عودة وخليل بيدس، الذي ترجم لبوشكين وغوغول وأصدر في القدس مجلة «النفائس» الشهرية المتخصصة في نشر ترجمات الكتّاب الروس.Выпускники школ Общества и российских учебных заведений обогатили литературу, науку и культурную жизнь. Среди них — Кульсум Оде и Халиль Бейдас, переводивший Пушкина и Гоголя и издававший в Иерусалиме ежемесячный журнал «Ан-Нафаис» с переводами русских писателей.

The Society’s account also highlights the Palestinian poet Iskander Khoury of Beit Jala, who received a cultural medal from President Yasser Arafat, and Salim Qubain, who moved to Egypt after graduating in Russia, translated Tolstoy, and wrote, published and translated many articles on Russian literature.ويبرز كذلك الشاعر الفلسطيني البيتجالي إسكندر خوري، الذي مُنح وسام الثقافة من الرئيس الراحل ياسر عرفات، وسليم قبعين الذي انتقل إلى مصر بعد تخرجه من روسيا، وترجم مؤلفات تولستوي، وكتب ونشر وترجم مقالات عديدة حول الأدب الروسي.В истории Общества также выделяются палестинский поэт из Бейт-Джалы Искандер Хури, награждённый медалью культуры президентом Ясиром Арафатом, и Салим Кубейн, переехавший в Египет после учёбы в России, переводивший Толстого и написавший, опубликовавший и переведший множество статей о русской литературе.

Healthcare and humanitarian serviceالرعاية الصحية والخدمة الإنسانيةЗдравоохранение и гуманитарное служение

The Society’s historical record includes a medical clinic established in Nazareth in 1888, which served 21,877 patients. Its medical work also included clinics in Beit Jala, Beit Sahour, Bethlehem and Jerusalem, and the Russian Hospital in Jerusalem.يسجّل تاريخ الجمعية إنشاء مستوصف طبي في الناصرة عام 1888 خدم 21٬877 مريضًا. وشمل عملها الصحي أيضًا مستوصفات طبية في بيت جالا وبيت ساحور وبيت لحم والقدس، إلى جانب مستشفى القدس الروسي.История Общества включает медицинскую амбулаторию, созданную в Назарете в 1888 году и обслужившую 21 877 пациентов. Медицинская деятельность также охватывала амбулатории в Бейт-Джале, Бейт-Сахуре, Вифлееме и Иерусалиме и Русскую больницу в Иерусалиме.

The Society in Palestine todayالجمعية في فلسطين اليومОбщество в Палестине сегодня

In 1992, social and national activist Daoud Issa Matar reactivated the Imperial Orthodox Palestine Society in Palestine as a cultural and historical continuation of its legacy.في عام 1992، أعاد الناشط الاجتماعي والوطني داود عيسى مطر تفعيل الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين، بوصفها امتدادًا ثقافيًا وتاريخيًا لهذا الإرث.В 1992 году общественный и национальный деятель Дауд Исса Матар возобновил деятельность Императорского православного палестинского общества в Палестине как культурное и историческое продолжение его наследия.

In May 2005, the Society was officially registered with the competent Palestinian National Authority bodies. Its financial accounts have been subject to Palestinian Authority oversight since that date. The Society’s account also records its registration with the United Nations as an international social non-governmental organization.وفي مايو 2005، سُجّلت الجمعية رسميًا لدى جهات الاختصاص في السلطة الوطنية الفلسطينية، وأصبحت حساباتها المالية خاضعة لرقابة السلطة الفلسطينية منذ ذلك التاريخ. ويذكر السجل التعريفي للجمعية أيضًا تسجيلها لدى هيئة الأمم المتحدة كجمعية اجتماعية دولية غير حكومية.В мае 2005 года Общество было официально зарегистрировано компетентными органами Палестинской национальной администрации. С этого времени его финансовая отчётность подлежит контролю палестинских властей. В сведениях Общества также указана регистрация при ООН в качестве международной общественной неправительственной организации.

On 22 May 2005, the Society established its headquarters and branch in Bethlehem. Since registration, it has pursued its objectives through seminars, workshops, lectures and discussions of literary and political publications, including activities dedicated to strengthening Palestinian–Russian relations.واعتمدت الجمعية مقرًا وفرعًا لها في مدينة بيت لحم يوم 22 مايو 2005. ومنذ تسجيلها، شرعت في تنفيذ برامج وأنشطة لتحقيق أهدافها، من ندوات وورش عمل ومحاضرات ومناقشات لإصدارات أدبية وسياسية، بما فيها الأنشطة المكرّسة لتعزيز العلاقات الفلسطينية الروسية.22 мая 2005 года Общество открыло штаб-квартиру и отделение в Вифлееме. После регистрации оно реализует свои цели через семинары, практикумы, лекции и обсуждения литературных и политических изданий, включая мероприятия по укреплению палестино-российских отношений.